صوت فيروز الذي أعاد ابتكار طفولتنا

"كل طفولة ميثاق ممزق". 

سليم بركات

صراع الطفل، ذلك الذي لا يهدأ بداخلنا، أتحدث عن تلك الومضات التي نكمل من خلالها حاضرنا كأي طفل ولد في الشرق. مر على مسمعي صوت عابر لم أكن واعيًا أن هذا الصوت سيعيد ابتكار طفولتي كاملة، وأن ذلك الميثاق الممزق الذي يتحدث عنه بركات سأعقده مع هذا الصوت وإلى الأبد. لا أذكر متى سمعت ذلك الصوت في طفولتي لكنني سمعته، كيف وأين لا أعلم. إنه رفيق الطفل الضائع.

إن تجربة الاستماع إلى فيروز هي تجربة للحظة وجودية قادرة على صناعة علاقة خاصة بينك وبين صوتها

فيروز لا يمر صوتها من أي مسمع إلا وارتعب، لم يكن صوتها صوتًا عابرًا في التاريخ الإنساني، إنه اختراق لأرواحنا ويقظة لذواتنا المحبوسة. أنسي الحاج؛ ذلك المهووس بالجمال الذي صرح ذات مرة أنه بجانب الهم المعرفي الذي لديه هناك هم أكبر، وهو الهم الجمالي الذي يتجسد بفيروز، ومقاله الذي كتبه في 1970 بعد عرض مسرحية لفيروز وكان بعنوان: "صوفي مترهبن أمام جمالها بجنون" - "أحبها بارهاب"، حيث يعجز أمام هذا الصوت، حتى وصف الموسيقى نفسها تغار من صوت فيروز.

لم يكن يحتمل أنسي الحاج ذلك الجمال المتوحش الهادئ لدى فيروز. علاقة أنسي الحاج بفيروز هي شديدة التعقيد بالنسبة لنا، ولكن علينا أن نتساءل: لماذا يعطي هذا القدر لفيروز؟ صوت فيروز الذي يروي فينا بمجهول لا نعلم إلى أين يؤدي بنا، إلى الهاوية أم إلى النعيم، وعلى قول بودلير: "ما أهمية أن تأتي من السماء أم الجحيم، أيها الجمال! أيها الوحش الهائل، المرعب البريء!" فالجمال يأتي ليصرخ ولا يأتي بطلب، ودواخلنا تصرخ لذلك الجمال.

ليس وحده أنسي من مر بهذه العلاقة المعقدة، فجميع من سمع فيروز إخلاصًا للجمال سيدخل بهذا المجهول الذي قد يغير مسار حياتنا. ماذا نقول إذا أردنا الكلام عن فيروز؟ علينا أن ننسى الموضوعية ونتحدث هنا عن الوعي بإدراكاتنا الحسية.

أغنيتان لها تبتكر بهما طفولتنا، ليس من الماضي بل من ماض ينفجر من المستقبل، من مستقبل ذهب قبل حضوره، طفولة بلذة الغياب المفرط، ذلك هو الذي تصنعه بنا بهاتين الأغنيتين. بعد مرور عشرين سنة على النكبة 1948، كتب الأخوين الرحباني عام 1968 أغنية "أنا وشادي". الشائع أن هذه الأغنية كتبت لأطفال فلسطين، أو كتبت لأجل طفل ضاع في فوضى الحروب والصراعات السياسية، لكن صوت فيروز كان في هذه الأغنية انفلاتًا عن السياق الذي خططت لأجله هذه الأغنية، لتحول فيروز بداخلنا طفولة جديدة، نبحث عن شادي الذي لا نعرفه، لغز لا يرتاح إلا بصوتها. في أول مرة استمعت لهذه الأغنية لم أر سوى طفولة لم أرها ولم أأعشها، بل صوت فيروز من وهبها لي وأعاد ابتكارها.

إنه ليس حنينًا للماضي، إنه حنين للمستقبل، فصوت فيروز لا يأتي ليعيد لنا ذكرى عشناها، بل ذكرى لم نعشها أبدًا. هذا الصوت الذي يبعثر احتمالات الزمن وقياساته العقلية، والاستماع لهذه الأغنية يبعث بنا حالة وجودية وهي السؤال الذي يعطره الخوف.

غالبًا ما انتصر صوت فيروز على كلمات الرحباني، لكن في هذه الأغنية كان النصر واضحًا والدليل "نحن". إن الكلمات لا تأتي سوى للتقرب من صوتها، وصوتها يحاول الفرار منا إلى ذلك اللامحدود الذي كانت تنتظر به فيروز شادي. لا تعاني الكلمات من التعقيد، وإنما هذا الصوت لا يخفي عبقرية عائلة الرحابنة في الموسيقى وفي اختيار تلك الألحان التي تتناسب بشكل غريب مع صوتها، لكن صوتها كان يساعد الموسيقى وكان أسمى منها دومًا. أما الأغنية الثانية فهي أغنية "الأوضة المنسية"، تلك الرحلة في صوت فيروز في غرفة بعيدة التي تصنعها لنا فيروز لنقطن بها في ذكريات مستقبلنا.

أحيانًا لا نكون قادرين على احتمال صوتها لأنه أقوى من ذاكرتنا نفسها، كما يقول محمود درويش: "صوتها يأتي من البعيد الذي لا نصله، إنه تجذر في اللاوعي الخاص بنا، إنها كصوت الأنبياء. كل مرة نسمع بها فيروز لا نستطيع توقعها مهما حاولنا أن نفهم تقاطيع صوتها ومداراته".

ببساطة نستطيع القول إن صوت أم كلثوم هو صوت حزين وفيه ذلك الشجن العربي الذي يغلب عليه صوت أنغام، صوت الحنين والانكسار، صوت ذكرى محمد غاضب دائمًا. لكن  ماذا عن صوت فيروز؟ لا نستطيع أن نخصصه أو نصنفه، يخرج صوتها من التصنيف ليبيعتد أكثر، إنه صراع الأضداد، فصوتها لا نستطيع أن نجزم إن كان حزينًا أو سعيدًا، متفائلًا أو متشائمًا. إن صوتها لغزنا، إنه لا يحدد وينفتح على الحواس كافة.

إن معاناة فيروز في حياتها لها تأثير كبير، لكن مهما حاول الكثيرين أن يدمجوا بين هذه المعاناة وما تقوم به فيروز في دواخلنا فهو كذب، مهما حاولنا أن نقوم بلصق مواقف سياسية مهما كانت لفيروز فهي أيضًا بريئة منها. إن صوتها يسافر بعيدًا عن عالمنا، إن صوتها كالمسيح مدينتها ليست من هذا العالم، كلما تقدمت الأزمان فصوتها سابق لها.

 صوت فيروز هو الصوت الوحيد القادم من مستقبلنا ولا نملك غيره كمرساة للنجاة

إن تجربة الاستماع إلى فيروز هي تجربة للحظة وجودية قادرة على صناعة علاقة خاصة بينك وبين صوتها، نوع من الافتتان الغريب. لا أستطيع وأنا أستمع لها أن أحيل صوتها على موقف في حياتي اليومية، إنها تصنع لنا حياتنا الخاصة وخيالنا، إنه اندماج شديد الحساسية والتعقيد. إن ولادتنا المتعددة أحد كهوفها هو صوت فيروز، ومن يدخل هذا الكهف لا يعود نفسه، من دخل لراسه صوت فيروز إنها تلدنا من الجمال الخالص، وتجربتنا الجمالية فيروز فيها كالأم، إنها الأم لهذه التجربة.

أعود إلى هاتين الأغنيتين: شادي والأوضة المنسية، عند التكرار في سماعهما بدأت أبتكر ذكريات لست مدركًا لها، حتى أصبحت هاتان الأغنيتان تشكلان لي طفولة كاملة لست مدركًا لها، حتى بدأت أمحو طفولة حدثت بأخرى ابتكرتها فيروز.

ذلك الصوت مهما حاولنا حبسه ينفجر في حياتنا للتحرر من الذكرى التي نصبح لها عبيدًا، التحرر يكمن في صوت هذه السيدة المعجزة.

يقال إن هذه القرون خالية من المعجزات، لكن صوت فيروز وحده بعد مرور سنوات تأتي موجات وتنقلب بحار الأغنية العربية والعالمية، وفيروز كأنها الصوت البكر في كل مرة، صوتها هو الصوت الوحيد القادم من مستقبلنا ولا نملك غيره كمرساة للنجاة.

لا يسعني أن أتخيل ألا وجود لصوتها في حياتنا، فماذا لو لم يكن صوت فيروز حاضرًا؟ كيف سيكون شكل صوت الحرية؟ ومن عساه أن ينطق هذا التحرر اللامتناهي في الصوت؟ وحدها فيروز قادرة على تجسيده.